（原标题：穿越千年的“羊”文物之旅｜新知）

文博时空 作家 李嘉凡

文物照相｜杜广磊

自古以来，“马牛羊鸡犬豕”在中国被誉为六畜兴旺之象征，而羊，以其温婉之姿，最初跨过了野性与驯化之间的界限，成为最早融入东说念主类平素生存的亲密伙伴之一。

“羊”在古代与“祥”重复，“祥”也可写稿“吉羊”，暗示吉祥之意，羊是“祥瑞”的象征，“三羊开泰”是文物中的常见题材。古东说念主岁首在门上悬羊头，交游中送羊，以羊作聘礼，都是取其吉祥之意。

旧时汉族民间有“送羊”的岁时民俗，流行于河北南部。每年农历六月或七月间，外祖父、舅舅给小外甥送羊，原先是送活羊，自后改送面羊。传闻此俗与千里香劈山救母关系。千里香劈开华山救出身母后，要杀死荼毒其母的舅舅杨二郎，杨二郎为重修兄妹之好，每年给千里香送一对活羊（羊与杨谐音），从而留住了送羊之民俗。另外，民间以每月初六、初九为羊日，青海藏民此日禁绝执羊。

本文行将引颈您穿梭于历史的画廊，探寻那些承载着古东说念主机灵与情谊的羊形文物，每一件都是时辰的低语，论说着东说念主与羊之间不明的情缘。

01

新石器时间

早在4000余年往日的新石器时间，达茂草原就有了东说念主类驻牧游猎的脚迹，达茂岩画就是最实在的写真。达茂岩画出现了20余种动物的身影。在这当中，以羊的数目为最，有岩羊、北山羊、野羊等形象，这即是“达茂草原羊”的雏形。

达茂岩画的羊形象与羊蹄印

同期羊纹运转出现，多出当今陶器上，初具“羊”的基本款式，造型粗朴、简练，比拟概括性、标记化。比如甘肃洮河流域出土的陶器——羊角纹双耳尊，属于新石器时间晚期的马家窑文化，陶器上两只黑羊天然弯曲，飘逸萧洒，扫数这个词陶器红黑对比，具有稀奇强的视觉冲击。

新石器时间 羊纹角双耳尊

02

商朝

在商朝，先民们更满足赋予“羊”好意思好、吉祥的象征。像由“羊”字繁殖而来的“好意思”字，其答应指饶沃硕大的羊。商朝步入青铜时间，同期羊被列为“六畜之一”，在祭典中是仅次于牛的祭品。此时间的青铜器上多出现羊纹守密，用于大型或微型祭典中。最为典型的是后母戊青铜方鼎、四羊方尊以及“皿而全”铜方罍。

商朝“后母戊”青铜方鼎 中国国度博物馆藏

商王祖庚或祖甲为祭祀母亲（即商王武丁之妻）锻造此鼎，鼎腹内壁刻有“后母戊”三个字，字体威望磅礴，款式丰润，笔画的起落之处多显泄露利害的矛头，部分笔画粗壮有劲。有学者以为，“母戊”是商王武丁的后妃妇妌的庙号，“司”应为“后”，代表她生前的地位。

鼎是古代的一种煮食品的用具，同期亦然放在宗庙里祭祀用的礼器。大鼎外壁被用心雕刻着贪吃纹、毒头纹、夔纹和蝉纹，中心部分则保持素净光滑，给东说念主一种结实稳重的嗅觉。贪吃这一机密怪兽，是以虎、牛、羊等动物为原型，历程艺术化的概括管制而成，它体现了古东说念主对天然的深深顾惜。东说念主们将贪吃纹隐私地守密在青铜礼器上，使得这些礼器更显机密与威严。在大鼎四面的交织处，隐私地守密着扉棱。鼎耳的耳背上刻有鱼纹，而双耳外侧则呈现出双虎噬东说念主头的天真图案。四只鼎足的纹饰相似依样画葫芦，弦纹之上饰有兽面纹，彰显出商代工艺的雅致水平。

商朝 四羊方尊 中国国度博物馆藏

此器遴荐圆雕与浮雕蚁鸠合的守密手法，将四羊与器身水乳交融，使底本可能显得拘束的器物变得天真而裕如活力。它将实用性与艺术造型隐私地聚合，展示了商代工匠在管制平面纹饰与立体雕琢之间的雅致本事，竣事了期间与艺术的和谐融合。

四羊方尊被史学界称为“臻于极致的青铜典范”。其贪图专有，肩部、腹部和足部隐私地水乳交融，呈现出四只卷角羊的形象，每只羊各据一方，静中有动，展现出匠东说念主的超卓巧念念。在方尊的四面正中，也就是两只羊相邻之处，各有一对龙首探出，从方尊的每边右肩逶迤至器物的中心。此外，羊的前身还饰有长冠鸟纹，圈足部分则是夔龙纹。在方尊的边角和各面中心线上，都设有特出的扉棱，不仅粉饰了合范的脚迹，还丰富了器物的视觉后果，增强了全体的威望。

“皿而全”铜方罍，罍（léi），古代一种盛酒的容器。最早的青铜罍见于商代，春秋中期较为流行。

商朝 “皿而全”铜方罍 湖南博物院藏

皿方罍全体造型以方为主，方中有圆，刚柔相济，器身饰兽面纹，领与足饰小鸟纹，肩饰夔龙纹。肩上饰卷角羊首衔环，腹下有兽首形鼻。多种守密技法的应用，使其邃密别致。这件器物的器盖铸有铭文“皿而全作父已尊彝”，器身铸有铭文“皿作父已尊彝”，其中“皿”是器主族氏，“而全”是器主之名。由此可知，该器是皿而全为祭祀父亲“父已”而挑升制作的礼器。商皿方罍器型硕大，雄健稳重，雕刻邃密，富丽堂皇，被誉为“方罍之王”。

03

汉朝

受汉高祖及文景之治实行养息滋生的经济计谋和“黄老庸俗”念念想的影响，这一时期的工艺好意思术特色以实用为主，天然在造型作风上守旧了先秦样式，但并莫得追求繁琐的守密。因此，该时期文物特色多为精真金不怕火大方、质朴实用。比如西汉的羊尊铜灯莫得复杂的纹样，却能将羊秉性和缓的特征透露得惟妙惟肖。

西汉 羊尊铜灯 河北博物馆

此文物通高18.6厘米，长23厘米。灯作卧羊形。羊昂首，双角卷曲，身躯浑圆，短尾。羊背和身躯分铸，颈后置活纽，可将羊背进取打开，平放于羊头上作为灯盘。羊腹中空，用以储油，当灯置而毋庸时，可将灯盘内燃余的灯油倾倒入腹腔内。

文物中的“羊灯”比拟常见，这是一种吉祥器物，亦称“金羊灯”。《艺文类聚》中“金羊载耀，作明以续”，说的就是羊灯照明。北周庾信《庚子山·七夕赋》有“兔月先上，羊灯次安”的诗句。

由于羊的吉祥寓意，此时期羊的身影也常出当今生存用品以及陪葬品中。汉朝时期，有以“母子羊纹”守密的铜洗，响应了《春秋》中所云“羔饮其母，必跪，类知礼者”的典故。此外还有“大吉祥”铭文和羊纹守密的铜洗，羊祥相通，吉祥亦作“吉羊”。

汉朝 大吉羊鱼鹤铜洗 中国国度博物馆藏

大吉羊鱼鹤铜洗，洗作为古代盛水器，主要用于盥洗等平素生存行为。器内底左侧为一鹤形图案，右侧为一鱼形图案。这两种动物纹在汉代文化中都有吉祥寓意，鹤代表长命，鱼则寓意荣华多余。同期器内底中间刻有阳文隶书“大吉羊宜用”五字。“大吉羊”即为“大吉祥”，是汉代常用的吉语，体现了其时东说念主们对吉祥、幸福生存的追求。

羱羊纹银马珂是一种陪葬品，出土于刘贺墓车马坑，为缝缀在马鞍后鞦带上的守密物，制作极其难懂。

汉朝 羱羊纹银马珂 海昏侯博物馆藏

羱羊马珂的外不雅雷同于一面盾牌，中央图案为一只天果然独角山羊。这只山羊于驱驰中回来，前蹄跃起，耳朵直竖，头顶弯刀般的大角，行为充满力量，尾巴高高扬起。画面角落则刻有特出的云气纹，增添了一点机密感。扫数这个词作品造型天真，轻重缓急，充满了艺术魔力。

爱配配资

羱羊在亚洲主要散播于中国西北地区和中亚，生存在高海拔山势峻峭的平地，古东说念主对羱羊的威猛之力与敏捷之身充满顾惜。此处羱羊腾踊云间可能受到了西亚早期艺术中带翼羱羊的影响，加之遴荐的模压工艺与中国古代的范铸工艺不同，属于汉代东西方文化交融的遑急见证。

04

魏晋南北朝

魏晋南北朝时期是我国历史上割据混战最长的时期，由于受到释教的影响，此时期的动物形象大都更正为透露主义，在此之前的秦汉时期，动物形象主要为本质主义，底本羊纹的质朴作风与释教的艺术相互交融，羊纹造型向修长以及超凡脱俗的体式化更正，意见亦然为了给东说念主们的精神带来安危。

晋 釉陶羊尊 辽宁省文物考古操办所藏

晋代羊形陶尊，泥质红陶胎，通体施酱色釉。羊尊里面中空，五官塑造得十分逼真：槐叶形目，八字形鼻孔，吻下有一缕山羊胡，两耳斜侈，一对羊角鉴别环于耳侧，角上有齿棱，羊首微微昂起，像在千里念念，也像行将发出声息。羊的四脚蜷伏于身下，臀后有一宽扁短尾，全体款式十分乖顺。在羊的背部，即尊的上方还有一条桥状提梁，梁面有齿棱，用来栓系器物。此座羊尊保存无缺，卧羊比例合作、激情轻重缓急，具有浓厚的晋代尚意随心的生存气味与作风。

羊形尊器物是晋朝时的典型器物，相通器物在其余步区亦有出土，体现了东说念主们关于羊的怜爱，除了陶尊除外，还有以羊为形的烛台，比如东晋时期的越窑青瓷羊形器。

东晋 越窑青瓷羊形器 浙江省博物馆藏

羊作引颈跪伏状，双目外突，两角后卷。西晋的羊形器体形满盈，有雍容之态，东晋的羊形器头部变小，颈部变粗，腰部却变得很细，并常以褐色点彩作守密。古时“羊”与“祥” 同音，取羊之形，寓意“尽如人意”。青瓷羊和青瓷狮子，是两晋时期越窑青瓷两款经典的动物造型。或模压成型，或手工塑造，在追求外形逼果然同期，往往刻饰飞羽，响应出其时盛行的仙说念念念想。其中羊首上穿圆孔，而狮背上装圆管，这种贪图可能用于插香插烛，从而具有葬送和避邪的功用寓意。

羊车，是古代宫中的小车，即“祥车”，就是“辇”，取吉祥之意。汉代还给这种车的独霸者一个官衔叫“羊车公差”。到南朝时“羊车”从宫廷过问民间。

05

唐朝

唐代文化博大富丽，兼收并蓄。这一时期由于丝绸之路的开展，导致社会文化空前灵通，各式文化握住传入中国。唐朝的经济文化繁荣，这时期的陶瓷、染织、铜镜、金银器等工艺快速发展，融资融券羊的形象被应用在平素生存中的各个物件之中，发展稀奇飞速。

唐朝 青瓷褐绿羊型烛台 湖南省博物馆藏

青瓷褐绿彩羊形烛台，此烛台造型奇特，座的下半部如壶，有镂空壶门；上半部为一羊蹲伏于上，背立一烛插，饰褐绿斑彩。以羊造型既加多了好意思感，同期还有吉祥之意，寄予了东说念主们对好意思好生存的向往和追求。

除了烛台，唐代也有效羊形守密的瓷枕。珍珠地卧羊瓷枕物证了唐代密县瓷窑的光辉历史，白瓷刻花、手法一绝。

唐朝 珍珠地卧羊瓷枕 新密市博物馆藏

瓷枕枕面绘一只卧羊，口衔一束草，天真逼真。周壁珍珠地上饰一方通顺花草图案，构图和谐，圆浑有劲。珍珠地胪列紧密整皆，酱白相衬，色调精雅，形象天真，响应了唐代瓷枕的制作特色，是一件裕如生存情性的佳作。

此时期关系羊的画作，较为有名的是唐代画家刁光胤所绘的《写生花草册-枯树五羊盘陀》。

唐朝 《写生花草册-枯树五羊盘陀》 台北故宫博物院藏

画作形容了枯树摆布羊只觅食的怡然姿态，或坐、或立、或觅食，迢遥群山在霏霏中时隐时现，两只羊昂首四顾，与出息遥呼相应，构图邃密。刁光胤擅画龙、水、竹石、花鸟、猫兔，此幅画中画羊的用笔纤秀，画枯树则显得较为结实，展现了其难懂的绘图本事。

除了文物，动物纹样也受到了外来文化的影响。这个时期的织锦中，常常出现成双成对且摆布对称的图案，比如“对羊纹”，“对鹿纹”等。敦煌窟出土的“团窠顶真对羊纹锦”，其羊纹形象同西亚的大角野山羊相似，并非中国作风。这可能与地舆位置关系，新疆境内逶迤着“丝绸之路”，西亚东说念主往复陆续，其地织锦有西亚作风不及为奇。

唐朝 团窠顶真对羊纹锦 中国丝绸博物馆

06

宋朝

宋朝承继了隋唐的盛世余光，但文物在艺术作风上追求极简与精良，这体当今文物的造型、颜色和守密上。宋朝的瓷器、玉器、字画等作品，往往以精真金不怕火的线条、素净的颜色和精致的工艺著称，展现出超群绝类、稀零明志的审好意思情性，此时期关系羊的文物大多呈现出此特色。

较为有名的是南宋画家陈居中创作的《四羊图》，这是一幅极为天果然动物画。两只小山羊打闹嬉戏，一只羊似欲走来制止，又一只则立于土坡之上俯瞰下方。画家将动物之间的互动描写得十分实在，又裕如东说念主世的生存意趣。羊的款式形容体现了画家深厚的写生功底，如小山羊卓绝、抵撞的姿态，老山羊前蹄减弱、双耳上竖的细部动作，甚而翻转的双角，均透露得一点不苟，体现了宋代院体绘图精工缜密、描摹入微的作风特征。

南宋 四羊图 中国国度博物馆

这幅画透露的四羊寓意为三阳鄙人，一阳在上，即“三羊开泰”，谐音“三阳开泰”。“三阳开泰”本意是《周易》的“泰”卦，为最祯祥的一卦，是以三阳爻运转的，象为，其意之是以祯祥，是因其寓意六合交而万类通，高下交而其志同。

《苏武牧羊图》亦然宋代关系羊的佳绘。

宋朝 苏武牧羊图 故宫博物院

图绘汉代名臣苏武的故事。绘苏武头戴布巾，手持汉节，双眉紧锁，似在念念汉。一侧有羊二只，四周山石围绕，萧然无东说念主，透清晰苏武塞外生存的攻击和坚毅抗争的领会。画面设色精雅，构图精真金不怕火疏朗，东说念主物勾线简劲有劲。

在纹样方面，宋朝受到统帅者的号令要“以佛修心，以说念养生，以儒治世”和文东说念主气味的影响，纹样图案也显泄露了极新典雅、和谐标记的作风，抒发东说念主们对好意思功德物的空想等稀奇质朴的心愿。

羊纹砖是一种具有特定纹饰的砖瓦类文物，其特色在于名义守密有羊的图案。羊纹砖的艺术特色主要体当今其纹饰的邃密和寓意的深化上。羊的形象时常被塑造得轻重缓急，或驱驰卓绝，或折腰觅食，展现出羊的轩敞与柔和，羊纹也承载着东说念主们对吉祥、好意思好生存向往和追求。

宋朝 羊纹砖 故宫博物院

07

元朝

元朝作为蒙古族设立的王朝，其文物天然融入了浓厚的蒙古族文化元素。羊作为蒙古族游牧生存中的遑急六畜，不仅提供了生存尊府，还成为了文化中的遑急象征。因此，元朝的羊文物往往具有清亮的蒙古族民族特色，比如较为有名的灰陶卧羊。

元朝 灰陶卧羊 咸阳博物院藏

灰陶卧羊长17厘米，高11厘米，宽7.5厘米。主要用于陪葬品。羊呈卧姿，行为障碍，双目圆睁，长角卷曲，通体素面无纹饰。灰陶卧羊作为元代蒙古贵族的陪葬品，不仅展现了蒙古东说念主的民族特色，还体现了羊在蒙古族文化中的遑急地位。

同期元代瓷器的种类样式也较为丰富，影青羊形香插作为元代瓷器中的宏构，展现了其时瓷器制作的雅致本事和专有作风。

元朝 影青羊形香插 常州博物馆藏

釉色白中泛青，腹下无釉，露胎呈白灰色。羊的行为卷曲，蹲卧式，头部稍旋转，面孔丰富，嘴衔草叶，腹内镂空，背上部有一圆孔，孔旁竖一空腹小圆柱，可插香，堆贴有如意云头纹，寓 “吉羊（祥）如意”。

关系羊的绘图作品中，着名的《二羊图》是元代着名字画家赵孟頫创作的一幅纸本水墨画。

元朝 二羊图 弗利尔好意思术馆藏

赵孟頫以难懂的文字手段形容了山羊和绵羊各一头。右面山羊张口睁目，尾巴上翘，身子向右而头部朝左，背部线条天然弯曲，羊毛轻软直长，形容工细。左面绵羊昂首而立，身躯朝左，头部右侧毛卷而短。画面中，山羊折腰吃草，绵羊昂首展望，酿成了一动一静的道理道理对比。周围不着配景，构图空疏，这种布局与唐代韩滉的《五牛图》颇为雷同，赵孟頫可能是吸取了唐画的艺术手法。

乾隆天子为此画赋诗一首《题赵孟頫二羊图》

子昂常画马，仲信却求羊。

三百群辞富，一对性具良。

通灵无不妙，拔萃有谁方。

跪乳畜中独，伊东说念主寓意长。

08

明朝

芝加哥商品交易所集团(CME)和伦敦金银市场协会(LBMA)的数据显示，自4月底以来，已有超过527吨黄金从支撑这两个最大的西方市场的纽约和伦敦金库中流出。

商品收盘方面， 10月布伦特原油期货下跌0.25%，报收每桶96.48美元，周一到期的9月美国原油期货下跌0.6%，报每桶90.23美元。交投更为活跃的10月合约下跌0.03%，报每桶90.41美元；美国期金下跌0.8%，结算价报每盎司1748.4美元。

中国东说念主讲“图必有益，意必吉祥”。明代，羊的形象多用于瓷器上，款式较为细腻和逼真，愈加把稳羊特征细节的描摹。主要本体简约单的祈求空隙到但愿荣华吉祥。纹样颜色对比猛烈、糟蹋，造型优好意思繁琐。

青花瓷在明朝稀奇盛行，以“羊”为主题画面的青花瓷绘艺术寥若晨星。它们在碗、盘、笔筒等诸多青花瓷上画各式款式的羊，况兼周围配上荣华吉祥的花草撒播其间。不仅使东说念主们感到敦睦慈祥、舒坦自得的和谐气韵，还有一种生机勃勃的朝气。

明朝 青花三羊纹碗 故宫博物院藏

此碗是一件明代嘉靖年间景德镇御窑厂烧造的宫廷用瓷器。碗呈仰钟式，表里均为青花守密。碗心绘麒麟，辅以松、石、花草。碗内近口沿处绘锦纹。外壁绘激情互异的三羊，一羊正面伫立，一羊侧面作行走状，一羊回来不雅望。三羊间衬以松、竹、梅及杨柳、芭蕉。外底署青花“大明嘉靖年制”六字双行款，外围双圈。其所施白釉莹润泛青，青花发色油腻美艳，所用青料当系嘉靖朝盛行的“回青”。所绘三羊图案为吉祥图案，寓意“三羊开泰”。它亦然羊纹中最常见的主题”，如明代三羊开泰饰板。

明朝 三羊开泰饰板 苏州博物馆

三羊开泰饰板，和田玉，色泽灰白斑驳，局部略带黑褐色沁。饰板呈长方形，正面以三羊开泰为主题纹饰，上部旭日当空，周围祥云缭绕，下部两只羊回来相望，天真逼真，砥砺细腻工整。遴荐多层透雕、线刻等多种雕刻手法，使饰板更具立体感。

明朝 《三羊开泰图》 台北故宫博物院藏

作家明朝画家朱瞻基，图绘一只精深健硕，外相灰白，竖起高高羊角的丁壮羊，二只诟谇相间小羊，在空旷之地觅食，死后绘湖石、竹子相伴。三羊开泰寓意尽如人意，祝愿一年好光景，为传统节日道贺画。

09

清朝

明清的制瓷工艺已达到了重生时期，在经受了唐宋的制瓷工艺基础上，握住进行新的探索发展，各式颜色完竣搭配，瓷器上的羊也精妙绝伦，同期受到欧好意思文化的耕作与影响，这时期的瓷器已运转应用搪瓷彩，比如清朝的掐丝搪瓷双羊尊。

清朝 掐丝搪瓷双羊尊 故宫博物院藏

此尊造型为双羊联体，独处之上设标的相悖的两羊首，背驮一方形尊，双羊的前腿组成器物的四足，耳和角为铜镀金质。羊身饰条带形锦纹，肩饰火焰纹，方形尊上饰兽面纹。该器掐丝均匀工整，镀金厚实光亮，造型与守密斑纹新颖别致，独具特色，在掐丝搪瓷器中较漠视。

清乾隆年间苏州丝织匠东说念主仿宋东说念主绘图《九阳消寒图》而作，以缂丝加刺绣制成。

清朝 缂秀九阳启泰轴 故宫博物院藏

太空为宝蓝色，上有五彩瑞云。山坡草地之上，苍松绿树之间，3名男童与9只小羊正在嬉戏。9只小羊寓意“九阳消寒”，而3名孺子属阳，取“三阳开泰”之意。图中应用了多种缂丝技法和刺绣针法，颜色丰富美艳，主题特出，物象分明。

清 碧玉浮雕三羊开泰图插屏 辽宁省博物馆藏

碧玉浮雕三羊开泰图插屏，碧玉材质。正面浅浮雕三只羊在山间小径散步，山岭丛山高山，山间有几棵挺拔的松树，松树摆布还有几个亭阁，颇有田地。

在这段穿越千年的“羊”文物之旅的尾声，咱们不仅见证了羊作为东说念主类最早驯化的伙伴之一，如何以其温婉之姿，跨越了野性与时髦的分界，更深刻体会到了羊在中国文化中那跨越时空的深厚底蕴与不灭魔力。

图片 | 杜广磊

排版 | 小谢

贪图 | 尹莉莎做股票

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